神的爱是否无条目？dddd28.com
（改编自《传书》2008年8-9月）
张逸萍
基督徒常说∶「神的爱是无条目的。」提醒「无条目的爱」一词来自圣经何书？何章？何节？若是你不知说念，那就对了，因为这是姿首学家弗罗姆（Eric Fromm）的表面，并非圣经的不雅念。
有基督徒知道，「三位一体」虽不在圣经中，却是基督教信仰，致使被列在庞杂信条中，「无条目的爱」也相似。让我阐明，圣经中有地点显现只好一个神，但也有经文显现神是三位，是以「三位一体」是相助了好多经文之后的惟一论断（请参考系统神学竹素。）另一方面，「无条目的爱」莫得经文字据。
真的，神不是因为咱们有可儿的地点才挽救咱们：「惟有基督在咱们还作罪东说念主的时间为咱们死，神的爱就在此向咱们显明了。」（罗五8）「主为咱们舍命，咱们从此就知说念何为爱。」（约壹三16）这等于神无条目的爱！不外，严格而言，神的爱是有条目的。仅仅，他我方付上了那必须的条目，是以，对咱们来说，好像无条目相似。
若是神的爱是饱和莫得条目，他会对焦急有目无睹，掀开天国门，说：「皆进来吧。」《本日基督教》（Christianity Today）曾有一篇著述征询这个问题，作家说∶「神的爱是有条目的... ... 若是神的爱好像姿首学家罗杰斯（Carl Rogers）说的『无条目尊重』那样，他会宥恕任何东说念主、任何事，那么，就无用有十字架了。」是以作家称今天教授所讲的无条目的爱为「低价的恩典」。[1]
又有基督徒反驳说：天主「叫日头照好东说念主、也照歹东说念主、降雨给义东说念主、也给不义的东说念主。」（太五48）等于无条目之爱的经文字据。然而，神学家称这个为「通常恩典」（Common Grace），等于说，天主对统统这个词东说念主类皆存著善意，但却不是对属他之民的「长久的爱」（耶三十一3）。
那么「神爱众东说念主，致使将他的独生子……」（约三16）呢？不是说他爱统统东说念主类吗？这恰是让咱们念念想的契机，圣经继续说：「信他的东说念主，不被定罪；不信的东说念主，罪依然定了。」（约三18）「信子的东说念主有长生；不信子的东说念主得不著长生，神的大怒常在他身上。」（约三36）无条目的爱？
事实上，还有好多雷同的经文，举例：「有了我的大喊又礼服的，这东说念主等于爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他。」（约十四21）任何对圣经稍有坚强的基督徒，皆不错举一反三。
说到底，罪是必须拼集的。神爱咱们，是以钉在十字架上，为咱们贬责罪的问题。咱们取得救恩之后， 要求咱们前途，生存皎皎。圣经说∶「蓝本基督的爱激发咱们，因咱们想，一东说念主既替众东说念主死，众东说念主就皆死了；况且他替众东说念主死，是叫那些活著的东说念主不再为我方活，乃为替他们死而回生的主活。」（林后五14-15）「你们得救是本乎恩、也因著信。这并不是出于我方，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有东说念主自傲。咱们原是他的使命，在基督耶稣里变成的，为要叫咱们行善，等于神所决策叫咱们行的。」（弗二8-10）
基督徒造孽时，神不会说∶「无所谓，无所谓，归正我无条目爱你。」天主不是摸头不着的烂好东说念主。天父爱咱们，是以 不但有要求，致使会管教。圣经说∶「万灵的父管教咱们，是要咱们收获处，使咱们在他的皎皎上有分。」（来十二10）试想，天父若不论教咱们，父母若不阻挡孩子，恶果将会若何？
是以，天然救恩是白白的dddd28.com，但神的爱并非不设法例、无批判、莫得要求、不永别善恶的。
另一方面，「无条目的爱」是嬉皮士和新纪元东说念主物的标语。举个例，有一系列的汉文新纪元书藉知道：「新纪元主见『无条目的爱』，是基于咱们的『神性』……像阳光一般地普照，无条目、无要求、无批判……『无条目的爱』简略的讲，可说是to be and let be。」[2] 换言之，等于你好我好、不拘善恶、一视同仁、一概采用。
这么的不雅念若何不错带到教授来描绘皎皎的天主之爱呢？神学家路希杜尼（Rushdoony）说：无条目的爱默示不永别对错、强横、敌友。「那些宣传『无条目的爱』的东说念主是想要属神的东说念主纰漏，好叫焦急告捷。」[3] 真的如斯，今天教授粗略是受流功绩貌学的影响，只偏重无条目的爱，以至常忽略天主皎皎的一面。举个例，基督徒姿首学家艾伦斯（Harold Ellens）知道：「神不会审判咱们黯澹的一面。天然咱们糟透了，但因 的恩典，他仍相当垂青咱们 ……天主的使命是医治，不是判罪。」[4] 『皎皎』快将成为一个历史名词！
天然不是每一个基督徒皆和艾伦斯相似『先进』，但信徒若不严慎，很容易受到负面影响。举个例说∶姿首学家劝咱们要无条目爱我方的孩子，此事恰好看旧例子，让咱们念念想──咱们爱孩子，是否等于不设法例、无批判、莫得要求呢？已故的寇世远监督一次在讲说念中提到∶「我有几个孩子，我很爱他们，但会要求他们发愤念书，爱主事奉主。否则的话，我就不可爱，但我仍然会爱他的。」这么才合圣经，又合常理，爱不等于莫得花样！「管教原是众子所共受的，你们若不受管教，等于私子，不是男儿了。」（来十二8）管教孩子是爱的发扬，莫得要求等于敌视你的孩子∶「不忍用杖打男儿的，是恨恶他；爱好男儿的，随时管教。」（箴十三24）
终末，还有一些头脑相比简略的基督徒，不民俗逻辑念念考，是以对抗稳地说：既然东说念主东说念主皆首肯神的爱是莫得条目的，致使乡下老媪皆知说念，何须搞得这么复杂？然而，这恰是问题，咱们不应该沾污教授中的流行话和圣经真义，流行不等于合圣经。庸碌表面随机听来动东说念主，致使看来得当圣经，却是差之豪厘，谬以沉。我不怪责这些常识水平不高的信徒，只但愿那些站在讲台上精致教学的东说念主警惕，免得误导一般信徒。
天主的爱，比弗罗姆「无条目的爱」更专诚念念、更纯粹、更优越！真的，「这爱是过于东说念主所能臆想的。」（弗三19）更不是一些无神论者学者，凭著有罪的心灵不错揣摩而得的。
参考良友：
鲍力生等著，张逸萍译，《摈弃东说念主生百忧》（真生命携带听说念会），页36-46。
Biblical Discernment Ministries， “Unconditional Love and Acceptance?” （https://truthaccordingtoscripture.com/documents/articles/conditional-love.php?cmtx_page=1 ）
色吧电影Dan R. Smedra， “Is Today's Unconditional Love Really Biblical?”( )
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